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另外,由于在同一作品中价值相同的苘种作法可能互不相容,因此其中一种必然被牺牲掉。——译者注奥赛仍斯(Osiris),地饫判官》古埃妥r话中的主神一译者注以上这点f说明了舞蹈早期作为一种完整复杂的艺术形式的发展情况。在作梦的时候,我们总是要480参与其事;而摄影机(及其附件、麦克风)本身,并不出现在银幕上。即使用世界上最好的意愿去领会科林伍德的这600全讯白菜官方网站种转变,也不能把他的前后观点吻合起来。康德在《判断力枇判>中曾说,自然美就在于它与我们的理解力相一致,而这神一致性就是我们的直觉原来x予自然的某种东西。有时通过迅速地转为另一种形式的基本幻想,也能达到同样强调的效果Q沙利文说建筑上的雕刻性装饰是为强化情感服务的。搴仿的问题,或者模特外观的仿造问题,从柏拉图把艺术贬斥为摹本的摹本起,就一直使哲学家感到头痛。

人们经常把它归因于一种抑制的缺乏,然而这并不是主要原因。③在本书第八章,我们讨论音乐形式时,③对有节奏的结构进行的分折和所下的定义,叁见(关于一个戏剌的概念>,笫]8岚。依靠这些基本属性对蒂物迸行分类从来不曾产生物理$,同样,对审美价值的冥思苦想也不可能得出艺术理论来。但是,我们感觉到的并非这种振动,振动是一种细微的、高速的运动,一旦停下来声音便即刻消失,而音调形式的运动则与此相反,它起伏很大,并一直指向相对静止点,在相对掙止点上音乐进行的可听程度没有丝毫的减弱。严够说来,没有对立物互相排斥,也就没有否定。同时,我也不同意保罗伯坦德的观点,他认为音乐创作有两种对立的目的,一种是创造形式,一种是表达情感,前者是纯粹音乐的理想,后者是#戏剧音乐的理想。他对名作始终不渝的信赖,对所有新▲传统的愤慨,不禁使人们想起再现派绘画的倡导者,这些人声称:他们发现自然法则对于所冇绘画艺术都是真正的伟大传统的原则,它鼓舞和支持着绘画艺术在文化史上的发展。思维是我们本能活动的一部分——最具人类特点、感情色彩及个人特征的一部分。符号始终是创造出来的某种东西。叙事是一种主要的组织手段6它对于文学的重要性l象再现之于绘画与雕塑。

我们对音乐的兴趣,来自音乐与各种重要情感生活的密切关系,不管这可能是一种什么样的关系。朗格认为解决这个问题的第一步,首先应该了解不表现人类情感的非艺术品与表现情感的艺术品有什么根本区别。但是,通常情况下,我们对由过去和现在的行为所产生的完整经验的未来却毫无所知。我对E_F加多尔的感谢是难以表达的,3344111新全迅网除了向我提供戏剧方面的专门知识,他几乎从未中断过对本书的关切,他无愧是我最得力的助手u我还要向海伦塞维尔献上我最真挚的谢意,在许多问题上她都吿诉了我艺术家的看法,她反复地阅读了手稿,提出了尖锐而坦诚的批评,根据她的意见,我把第五章几乎全部重新写过。这可能会引起一种巧妙的解释,认为由于他的紧张期望得到了满足,从而产生了优越感。尼采认为戏剧起源于音乐精神,因此认为它的真正性质是音乐性的。这种最本源的智力上的纽带可靠地维系着隐居者、孤独的逃犯或被逐出教会的人,有如习性相投的居民之间的关联。这种首先出现在宗教艺术中的艺术目的,对于那些获得了成熟的自我意识的人们来说是一种必然,一旦悲剧感在我们心中萌生,我们就会为之心神不宁,渴望清醒1理智地对待它。

奇怪得很,获得了生命的机制加深了这种印象,也许是通过其表现的内部对比加深的。但是,在把词、人声与那些十分脆弱的形式要素——比如,没有小节线,没有主音属音支撑点,没有弦和管来保证的机械固定音{的同音旋律,——对立起来的地方,明确地存在着由于个人表达的影响而失去全部艺术幻象的危险。在一些人中这神愿显然来包某种情感的诱发;将雕塑拟人化或者想象一种人的联系。在最本原的层次上,我们觉得空间是某种恒久的、根本不能发尘变化的东西;运动通过眼睛而为人了解时,永恒就产生了,可以说它是在态的框架中产生的^这一框架在心理上的影响,远比它局限之内的运动更为有力J实际上,正是这种运动在永恒中的双重性,实现了纯动力的抽象,创造了生命的表象,或者说,创造了维持其形式的活力。就象梦一样,电影影响和综合了各神感觉;电影的基本抽象——直接幻%-^^不仅要凭借视觉手段来完成,尽管视觉手段极其重要;而且也耍凭借语言和音乐来完成,因为语言可以加强视觉,音乐则可以维系其变化着的世界的统一性。这样创造的格式塔,给了我们对于倩感、生命力和情绪生活的逻辑洞察力,这就是艺术作品。于是赤裸裸的小说化自传就打上了小说原型的印记,因为各种事情并非一律反映为记忆的方式。故事的细节或没有提供这种机会的意象,在新的创作中完全消失了。

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