接下来我们就该对由这一艺术理论所引出的某些

这个激动也许十分微弱,正因为如此,所以它必须十分突然,使人只存通过本能去感觉它。在包括音乐1文学、舞蹈以及造型表现的艺术范围内,任何试图从艺术本身开始的新理论,其基础总不免是脆弱的,带有偶然性的。它似乎没有给诌时的文学批评家留下深刻的印象。人们经常谈起这种兴奋情绪,所以有拽人甚至超出艺术经验本身的范围去为它寻求解释,而且把它看作是那种被假设为与戏剧有笑的过去年代的宗教感情的残余。格鲁克却不是这样,显然他也象瓦格纳那样对人类充满了兴趣……〔但是〕他的音乐追求再现了他的性格,不是通过一个主导旋律^有人认为准确地说是音调关系——而主要地通过某种避免描摹的方法,通过对音乐线的特殊的追踪,通过旋律的外形来完成,它们在各种外在的变化中始终不变。尤其要说明,我曾读到过两篇刊登在<音乐杂志》上的文章,在关于柏格森丰富而新奇的时间理解问题上,它们冲击了其艺术哲学的主要障碍一一时间与空间的根本对立,即对每一种性质都可以占有空间的否定。当然,瓦格纳的作品表明,可以把许多戏剧因素体现在交响乐参见想象力>,中。长篇小说就是对这一挑战的回答。

毫无意义的姿势这一用词实际是矛盾的《对伟大的舞蹈家来说,舞蹈中的所有动作都是姿势——这个是唯一的字眼。有时还用投掷、提紧、转动、挥舞的动作来赞美武器的用途。这同作曲家在构思罗伯特舒壹住为宥年竽生所芎的<音乐的家庭和生活规律>中说,a只有当形式对你來说是十分[晰的时候你才丁摒了它的含义、(论文槊1,第170页)出主要乐京,构思D个指令形式以后,他从乐思中派生出的其他工作仍然属于创造性行为同样道理。由于符号活动中包含着概念活动能力,而概念袖象为人类独具,所以信号可以为动物和人共有,而理解符号的能力,即把关于感觉材料每一物都完全看成其所包含的3344111新全迅网特定形式的能力,是人类独具的精神品顷②朗格对信号与符号活动在本质上所进行的严格区分,既是她哲学理论的出发点,也是为以后艺术本质讨论所做的铺垫。第八节,也就是第二部分的最后一节,几乎是在一种毫无察觉的情况下采用了完成时。与其说他成为一位艺术家是由于自己的情感,倒不如说他是借助对情感符号形式的直觉,借助于把感情认识塑造成这种形式的能力而成为艺术家的。兄弟和姐妹,妈妈t前围J妤似鸟归巢,就要入睡了,无人再要戏,夜色茏草地。它是明确表感的符号,弁传达难以捉摸却V为人熟悉的感觉。②诗歌作品创造的现在n经常得到那些超越了它的历史眼光的支持,诗歌作品的深刻性不是来自与现实所进行的比较,而是来自想象中的两大领域——过去与将来——在现在时刻中相互交融起来,因此,它没有记忆和预见所具有的纯想象的形式,只具有自身特有的表现形式,我们把它标示为即时或现在在现实生活中,即将来临的未来只能很模糊地被感觉到每个单独动作都有所期待,我们把水壶放在火上,是希望把水烧开;把钞票递给某人,是希望换些零钱,乘上公共汽车,则有一种不经心的念头,知道自己要在一个预定地点下车,而登上飞机时,对自己要从里面再度出来,则会带有更多的有意识的关心。如果音乐——组织起来的声音,除了刺激和镇定我们的神经,除了象美味隹肴引起味觉快感一般地产生听觉快感而别无他用的话,它可能广为流行,却永远不会在文化发展上占据一个重要地位。

但是这些潜在力的表达,是微弱有限的。<第376页)②冬见布籴裰哲《莎士比亚2剧>,第如页脚注这个脚注这样写道Z我对于使闸命运这…概念并七缇出仟何反对,闶为它在冇关汗十比亚也剧的谈话和著作屮,出现行如此频繁,以致我不作不认为,这一既念对许多读者來说是合乎自然的>然而,令我感到怀疑的及,如果世上从未有过希€悲剧,搴情足-否还会这祥对且,我必瘐坦s承认,对我个人来说,当我正在闳读或当我刚刚读莎士比亚的一部悲澍》这一概念并汉有R絮地出现Z灾难与他们的罪孽相比,是很不相称的;但是,他的悲剧有一种人们可以称之为道德律令的东西,这种律令即便不是关于正确与谬误的律令,起码也是关于好与坏的律令。纳瘢欢运抢此担淮嬖谒劳觯形尴薜那绷Γ蛭挥惺裁炊蛟说却恰? 这里,只有感觉和情感的平衡节奏巍然挺立在变动不居的物质世界中。它几乎融合了一切:舞蹈、冰、戏剧、哑剧、动画和音乐(电影几乎永远离:不幵音乐入因此>它仍属于诗的艺术。正是这种活动,才使得受到其启示的人们得以洞察我们周围世界各种事物和现象的本质。以上阀子中的最后一个音符,又引出另一因素:持续休止。.当然,它也为结尾上的那句诗变换时间作了准备。

直到他迸发出至死方休的抗议呼声。更确切地说,标题音乐是一种现代的奇思异想,是造型艺术自然主义在音乐方面的翻版。它是表象,鹿外表,是其形式的情感含义,艺术家可以领悟这个含义,而其他人只能看到其真正本质的标记,进而仔细琢磨那个现实物。每件想象的产物——无论它是艺术家智力经背的作品,还是自发的梦境一均作为—种经验即直接的性质上的资料而呈现于感觉者面的。这种答案,把所有舞蹈现象都同化到基本幻象占据主导地位的领域中。我本人关于符号的定义,由于以上原因,要到第二十章方给出。道德,关于行为和美德的概念,或行动者的Am,全些显然就是创造那种虚构未来的艺术主题,正象描绘物象就是那种创造构空间的艺术主题-样^只耍我们对这两大形式——喜剧形式和悲剧形式一一加以思考,就不难发现这两大主题以及它们各u的特殊内容能够存在的原因。我想,这个是由于叙述出来的故事在变成银蓓形象时,不需要做过多的h改,,,因为它没有-亨框架,而舞台则有这种空间框架;而且,电影从梦境i二个美学特性就是它的空间性。

宋慧乔下半年停工

在S艺术问题>一书中,朗格有一段十分重要的说明J我的意思是说,一个真正的符号,比如一个词,它仅仅是一个记号,在领会它的意义时,我们的兴趣会超出这个词本身而指向它的概念。主要意思是说,内听是一种抽象的听,它涉及声响赖以形成音乐的基本关系,一种有意味的音调形式。这样一种情况,就决定了音调结构可以胜任符号的职能。这就进一步加剧了美学领域专业理论砑究的普遍混乱。在精神力童远远超过人类实际控制力量的最完美文化中,雕靖与建筑始终保持着这样的关系。想一想吉卜林的<密林故事>中的故事,尤其是关于、奠奇利》的传说,没有赢得喜欢听动物故事的幼龄儿童的欣赏,却赢得了青少年,甚至成年人的喜爱。有一次,我听到一位杰出艺术家,同时又是一位行文谨严的哲学家说《丨在我幼小的时候——我记得,那时我还没上学^一~我就知道我的一生将要如何渡过了。这个过就是宗教思想发展的过程,当宗教思想孕育了神化概念时,舞蹈则用符号表示了它,对于神话意识来说,这些创造出来的神是实际存在的,而不是符号。既然,我们已对这些符号的创造、细腻描述(Anicii,laUon)的原则进行了讨论,而且在讨论中,联系到各种主要传统艺术,比如:造i艺术、音乐1舞蹈、诗歌(当然,也许还有其他艺术种类,甚至其他基本幻象,另外,还可以肯定,上述艺术种类中,还有其他形式),那末,接下来我们就该对由这一艺术理论所引出的某些重要的哲学问题进行探讨了。


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