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这就是说符号行为必然包含着符号和其指涉的内容,二者不能是…回事,要么符号关系的两端是不同的两个东西,要么艺术形式根本就不能称为情感符号。而这神经验‘备蕴却不只是推理。回忆是一种特殊的经验,因为它是由经过选择的印象组成的,而实际经验是一堆杂乱无章的景3344444全新讯网象1声音、情感,肉体紧张、期待和微细而不成熟的反应。表现着离心力的舞蹈,逐渐深化的严肃的诗句。比如,我们就不知道是谁第一个采用了只包含一个或二个拍子的诗行,从而停止了以往诗章流动的缓惺节奏。这就是为什么本质作为构成因素而不是作为内容直接被纳入了形式本身。伺样,在人们相信(Karma),相信符木(Tally)威力的地方,为了在来赎罪,灵魂可以延续下去,他们在今世的形体,裉难看作是一个体现了其全部潜力的自我满足的整体。但社会是连绵不尽的。③詹姆斯也在《怀疑主义与诗>—文中声称:莎士比亚的每个主要人物在抒情的段落中都“从情感上失去个性这才是他戏剧的真正高峰。

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在<安迪亚姆>(Andiamoi)后面的一章,虽然从诗句本身来看,一点也没有表现出快乐的气筑,但在梦魇真正隐退之前,在这些污秽的语言消失之前,就已经使人产生了一种松弛感。但是他的剧本在文学、戏剧的形式与感染力上比起希腊悲剧来毕竟相差很远,^俄耳甫斯>“大团圆的结尾”违背了神话,因此作为一个戏剧是令人无法忍受的。比如音乐,由于只是大致而不是e确地把它称为语言,所以它的符号作用也只能大致地被看作含义。原始人常在月光和火光下舞蹈,他们的月光和火光与现代舞蹈设计者运用的脚光或者彩色聚光灯是同样充满艺术情调的。“戏剧艺术的捍卫者,如果忘记了一切戏剧艺术都是为了达到某个目的——正确地表现一首诗——的乎段,郅末他肯定会堕入商品化戏剧的泥淖。钟个从形而上学角度看十分令人迷惑的仪器——对时间经验作了一个特殊的袖象。同种因素或和谐因素彼此“重复”着,色彩也彼此M平衡w着’尽管它们实际没有重量,等等。在他们看来,艺术就是艺术家内心情感的流露。而才能倒经常如此,神童不是屡见不鲜吗实际上,天才有时只是随着成熟才能显现出来,比如梵_高(VanGogh),他早期的作品并不出色,他是一步一步成熟起来、深刻起来的,就象贝多芬(Bemhoven)、莎士出亚、塞尚(C^zane)—样,在技巧娴熟之后才达到了各自的高峰。凡成功的诗Y必为纯诗。

“欢愉”被说成是在“衣着”上“激起来”的,这把整个爰情的冲动,把受这个女子的感染而激起的热情,保持在一种直霹地取媚女性的水平上。“节奏的本质是紧随着前事件完成的后事件的准备……节奏是前过程转化而来的新的紧张的建立。——译者沱质全然相反的两极”,即不是一种对立和否定的关系。它们除了自己什么都不再现。噢;音童,则只有在乐曲里明确地奏出极强的音型,或者在经过训练的特殊弱奏的乐段中,才是可以设想的。这种不同曾不时地引起人们的注意,正象戈达徳所说的,不是由于我们对声s的情感联想能力,使其卓有成效地具备了人的特质,而是作为人体的一种理智机能的发声,本来就始终具有基本的生命形式。

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就象空间可以在音乐中忽然出现一样,时间也可以包括在视觉艺术品之中。正象在装饰图案中我们把曲线型和圆形当作“基本图案0)w奥那多达芬奇在其(论绘中曾珐议学上们典察一下偶然的形式,沽如石食上的裂纹和板上的木结试宥从屮龙现图形,从中肴山人或物的形状来_他说这对宁画家的位象极冇好处,这沾折起来似乎糊涂,佴达芬奇糊涂卩4还足他也同样认为视觉“现灾"览由表现人内在生命的形式所组成现在,我们把“慕本图案”运圯在以线条和形妆画出的东西上面。一种意义上,所有艺术都带有生命的特怔,因为每件作品都必须具备有机的特点②,而且谈及它的“基本节奏”时总是讲得通的。有时,单靠反复讲述也可以完美地建立起信念来。红果丛下,座位处处,老年绕舌紧,情侣耳语香。它们关系着建筑物使用的便利与否,却不是它的表象-一卷宥内基新的取光>198页,“由于在逢筑上,建造要素是空间跫彻不迅ft所以趋炕物内部必须内在地联系宥,而内部与外铈的联系又是通过HRl的划分行以实观的”②1于一个音乐家宋说,没冇比鲅诗(Wright)对樹琴的说明柽得更兔谬了4itVirv-间V了-十“镝;^—架锕琴,使#唯一“冇效”的邡分~^荩键、^梁和渚较——:!1改3这,裸跽出东。所有情感、所冇情感的色彩和基调,甚至个人的“生命感”或"个性感”(Senseofidentity>,可能都是一种特殊、复获,但却明确的相互作用——在人的机体中产生的各种实在的、神经和肌肉的张在第八章,我们曾讨论过一个确切的概念内在生命”(Innerlife),人们不难在经过组合的音响之流”中找到它的形象。它们是筹码……因此散文中的词没有其自身的价值……”“诗的用词则是醒目的,也更,因为它们是自身创造的结构的一部分。

任何东西只要人们可以用它来创作一个主},一段乐曲,—个乐章,它2019最新白菜网送彩金论坛就是好的,比如:可以用以创作两重轮唱的杜鹃的鸣叫,在穆索尔斯基《复活节S乐曲中的奏出低音的钟声,在莫札特的《后宫的诱惑>巾由小提琴(它比定音鼓能胜任更多的变化)熟练奏出的心脏跳动声,或者是关于戏剧动作和激情的理念。现在时对于释义最为妥当这样一条不成文的来自-种真正的诗的情感。剧本具有首要的作用,它提供了指令形式,舞台,无论有无描述性布景,都为虚构的动作提供了一个“天地”;但是,恰恰是戏剧行为的才使戏剧成为“一首戏剧诗”,而没有成为对现实生话的摹仿常意义的摹仿,而不是亚里士多德的摹仿),没有成为对现实生活I的“假装正如胡贝尔(Hebbel)说的J在诗人那里,字兮必须是从一种完形到另一种完形的过程,〔VonGestaltZuG^stklt],它决不能象一团没有固定形体的泥土,以杂乱、混合的样子出现在我们面前,而必须象某种完美的东西。而偷快的感知活动的一般要求0我们的感官需要适当的剌激,什么刺激都无。只有在科学的领域中,它们才是与哲学共有的一种理性成分。这是因为他没有在其精通的领域内进行论证,也不是滥用其他领域的某些原则(这样做尽管不幸却可以理解)而是将绘画空间概念,套用在雕刻、门锁、树杆、木桶上,他因而使自己的艺术成了过继子女,用基本属于绘画的术语对其进行分析。此外,还有表现、直觉与艺术同一的观点,完全存在于想象之中的雕象,没有绘制的图画。戏剧中当台词尚未把剧情告诉现众时,观众就不仅意识到一般生活的概况,而且还意识到了某种特定的情境。

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即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。他们或许为-种完美的理性愿望所推动,要挹这个令人困惑的用词,从纠缠和混乱的根源中解脱出來&如果他们的作法真的能把事情搞清楚,同时又不歪曲:我“模糊含义”概念的确切意思,那么接受他们的指责尤疑是十分全讯新2网站官方网站明智的。^m多芬在给也莱比锡的出版人海尔特尔的一封信中,搛供了关于这方面事实论据:“尽活哨剧的合笮‘3们宥!i了他f要用丨U叼,你还超坠t邛洱石fNIS换。”②语言所以不能表达人类情感,完全取决于语言符号的性质特怔。我并不是说电影摹仿了梦境,或者说它让观众做了一个完全不是,电影不过是象文字—样引起了读者的回忆,或者让我们认为$0正在进行回忆。”当然,所谓“证明”根本不是什么证明,而仅仅是一种看法,最多不过是对《哲学新解>中讨论过的一般性原理的证实,这个原理是:艺术的最初成分,经常是文化氛围中发现的偶然形式,它往往作为便于使用的艺术因素,诉诸想象。于是,对于悲剧主角必须具备的瑕瑜互见的性格,人们写了一章又一聿一甚至一本又一本的书进行论述,为的是使他本来是令人遗慷、甚至失败的结局与“我们的道德观念”吻合起来。我认为,它的本质含意就是佛劳伯特所谓的“概念”(Idea),它的符号便是引导着艺术家即使在强烈冲动和灵感出现的时刻,依然能进行判断的指令形式。然后是单调的诗行,未展开的喑示。这种虚伪最为邪恶,因为它不可救药,消,谬误也可以发现和修正。


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