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它没有外在形式。当然,人类的精神各异,即使在对于这种物理印象的感觉上也不例外。我们在此所作的讨论亦复如此这一通常由意象及其原型来表达的哲学问题,确实关系着意象本身的性质及其与现实的基本区别。H逛……要建立候设珀和权宜的对比,只唯一沾两的方式、甚至-般说米是妈淹竹方式即为曲解和夺张Z<:<直接的与何接的a拔,笫0义>仅3阽,缺之严全讯新2网站官方网站密注未使他cnw述划入&膜说之闻。这就是我之所以要首先谈这种文学创作形式的原因,绝非象某些人以为的那样,是因为它多少要比其他形式高级,是最古老、最纯粹、最完善的诗歌体裁。我认为没有符号的投射也就没有任何具有形式特征的表达,他所说的非理参见<作为表现和普通语言科学的方Ts第1页,同上书,第14迈。可是,任何冇助于集中以及支持幻象的东西——不管是随着尚未完全理解的乐谱在内心的哼唱,还是对于戏剧性形象的想象——都可能是人们理解音乐的个人方式。生活的幻象,即舞合表滇的生活,都具有丨袢情感上的节奏,它不是通过分散而又连续的剌激,而是通过我们对其整个格式塔——通岗它9己来来的整个世界——感觉传达绪我们。默读不过是听和朗读最将就的代用品。全书中凡未注外文书目译者姓名的,皆由我自己翻译。

但是,恰恰是戏剧行为的才使戏剧成为一首戏剧诗,而没有成为对现实生话的摹仿常意义的摹仿,而不是亚里士多德的摹仿),没有成为对现实生活I的假装正如胡贝尔(Hebbel)说的J在诗人那里,字兮必须是从一种完形到另一种完形的过程,〔VonGestaltZuG^stklt],它决不能象一团没有固定形体的泥土,以杂乱、混合的样子出现在我们面前,而必须象某种完美的东西。②但音乐空间永远不会象虚幻的时间结构那样被完全觉察着创造出来,它实际上是音乐时间的一种属性,是在多维体系中用以展开时间领域的一种外在形象。不过,这种对于特质或本费的强阔,实际上只处于艺术概念形成的一个阶段。符号作用的思想如此接近公开的表现,致使它在两个系统之间美妙地闪烁着。我们自己的生命是依靠节奏来衡量的,如呼吸、心跳。因为在舞台上,我们从整体角度来看待动作,而在现实世界中,除非通过自省,即构造性反思,我们无法看到它们。精神上的转化是明确的,就如同当我们忽然从周围声音中分辨出一个单词时,我们便在啪啪声嗡嗡声中转而听到说话声一样(我们听的性质发生了根本的转化:物理声音的嘈杂消失了,耳朵听到了语言,也许会由于干扰而模糊不清,但却象一个活生生的东西,从混乱中挣脱出来。

这些艺术家往往去世多年,在我们的时代已很少有人再提起他们。符号与其象怔事物之W必须具有某种共同的逻辑形式。事实上,它根本不能算作艺术。它的ipi3无论在什么情况下,没有一条真正能够运用自如,杨行无阻。况岑甫斯:希铲神a中的色w斫拉人和歌丁-。琼斯认为电影的£]由不仅得之于空间,也得之于时问D他说/电影就是通过视听表达的思想。在这—过程中,她实际上明确了以下事实:第一,符号活动巳经包含了某种抽象、概念活动,已经不再停留在个别之上,它经过了一个由个别到一般的抽象过程。

弗兰西斯福格森和艾略特(T.S.Eliot)就是这样看待戏剧。虽然这种自画像的作法是当今独舞最为流行的主题,而且已经成为一个整个流派的基础,然而,它只是-个舞蹈主题,它对于舞蹈创作来说,不见得就比别的主题更为必需。..延伸的线条如何产2019最新白菜网送彩金论坛生生长的幻象,这实际上牵涉到关于创造的表象的全部问题,而u运动的饰边何以亨_生长,则是进-步提出的关于艺术中情感与形式的最后一题。它指出了艺术判断过程的一个理性原则,一个情感(贝尔称其为审美情感)的理性基础。酋先,在朗格符号的两端分别是h艺术作品,b:情感概念,aRbs艺术品是人类情感的符号。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。无论什么东西进入了舞蹈,它都要如此彻底地进行艺术性的转化:它的空间是造型的;时间是音乐的;主题是幻想6^动作是象征的。歌词必须传达一个亨的思想,提供某种感情基调和联系线索、以此来激发音象力。

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