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这就是为什么肤浅的、伤感的抒情诗也能象那些不朽的诗作一样成为好的歌调。卡西尔把语言、艺术、宗教和科学看成一个有机统一体的各个方面,它们都在不断地发展着,而每一个方面都表现了符号再现的基本功能,即在人的意识与能力之中建立自己概念和符号的参见卡西尔<近代竹学和科学中A识沦问}>世界——人类文化。但是,如果仅把言觉视为非间接性的,不与任何外部事物相关联的直接经验,人们是不能把它们记录下来、并使之600全讯白菜官方网站系统化的,更不用说创立一门关于直觉认识的、“与逻辑学完全相似的”“科学”了。巴恩施解释这一问题的尝试并没有完全成功,然而把注意力如此周密地准确地集中这上面,即便投有解决它起码也使它变得易懂。而我的信条是:伟大演员不应仿^这一信条至今还不曾领教过失败的滋味。绘画与雕塑的麻烦在于“摹仿B的伪问}I建筑的麻烦则在于它明显的实用性功能。斯特林堡也希望这样发展2:术,怛是,他又担心公众铝蒙将葬送欢剧,丙为戏耍求右容易受到诱惑的观众。轮替的舞伴是年青人和老年人,这场舞蹈是宇亨+_,哥尔德史密斯的村庄是人类的舞台。

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那个乍品是个不可能的东西,因为一部作品只能存在于一个基iii屮,各方面因素,都必须有助于创造、维持和发展这种基本幻象。人们经常说,游吟诗人(和他们的摹仿者)不厌其烦地介绍人物的武器、服装,宴会和葬礼的盛况,仅仅是为了感官想象上的快感,然而,无论这些东西怎样令人高兴,也不能光为了描述而在诗中大量地使用它们,这正如不能因为糖是好吃的就把过量的糖加到蛋糕糊中一样A事实上,它们是有力的形式因素,它们打断了叙述,使事件仿佛在时空之外展开,而不象斯潘斯先生的历险记和蹩脚诗人托马斯那样匆匆忙忙就把诗结束如果游吟诗人的观众十分喜欢他的描绘,并期待他发展这些描绘,那么,他的艺术感就要求某些能推动和支持大量形象的其他文学成分。在我看来,在艺术上具有重要意义的不在于人物和情境来自何处,而在于剧作家x予它们的那种“可感知的生命”所具有的节奏,也就是:最根本的喜剧情感。它们是历史的冋顾,而戏剧是历史的展现q就表演艺术而言,朗颂与戏剧表演绝非一回事。物理动力学中没有它的原型。一译者注③此为宄纳增译。但有不少人在原则上同意布莱蒙,认为“纯诗”是纯化了的,投有非诗的成吩波特尔(F.A.Pottle)在《诗歌的(TheIdomofPoetry)一书的苒28页上,提出了关于近期诗歌批评的看法,接M,又怍了解释,②192G年它以单行本问世,篱镇不大,及功用,这是在坚持爱伦坡、雪莱、柯勒律洽、斯温伯恩等人的意见,他们曾经把“诗软本质”当作诗Y剖怍中的了,而去寻求,无论它是么,都要求增这一因素,亨可命+诙i其他因柰&雪莱往往w去种种说教t那样弁不太‘,文学批乎家也支持他。另一个是种族领域的幻象或由个性所创造的环境。

为了表达生命的形象,并非一定要对真正参见《虑构作岛的艺术第170页#同上书,参阅第八童,第129页,参见<关于一个戏剧的念>,第140页。建立普遍性理沦的确方法,是对专门的理论进行概括。关于单旋律圣歌的全部讨论之要点,在于通过经典事例来说明音乐如何能够吸引和利用完全不属于其正常范围的现象,某些有关序列中音调的“审美外观但是,不管在自己的领域接纳些什么意味,它都将其转化、连接、固定和塑造成考什么加强,什么妨碍了音乐表现,要看基本幻象能够i圣#{掉的是什么,文字的意思,炽热的言词,献身的职责,互唱的圣诗,都是些异质材料,然而,就它们对时间意象的影响来说,不论是确保它同实际经验的分离,还是强调其生命的含义,或是提供真E的结构材料,它们都是纯粹音乐想象领域内的虚幻因素。画在帆布上的意象并非画室什物中的新“东西帆布在那儿,颜料也在那儿,画家弁未增添什么。(萨哈罗夫认为二者的关系"就象诗歌与散文一般密切,即:同一种艺术种类的两种主要形式)许多艺术家——以前在谈论造邢艺术时,偶尔裉到过——对自己从事的艺术中各种形式,各个流派都具有足够的判断能力:画家往往对建筑和雕塑具有正确的感受,钢琴家对声乐艺术,不论是无伴奏齐唱还是歌剧也部具奋真实的感受。科林伍德不承认艺术家的技艺本身是一种高度发展,因为他认为艺术不是技艺,也没有技艺。

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过去结止于现在,故事结止于老水手回到家园。在发痒的时候,人们也会笑(当然这根本不是快感),还有歇斯底里发作时也会发笑,这主要是心理学上的原因,与幽默没有直接关系。质朴的人们眼中的世界图象是从主观活动和激情的样式屮然产生的。它根本就不是对一种信仰的表达a麦克白的命运构成了他的悲剧,而不是用它来做说明事情在世界上怎样发生的惻子。在这个进程中,任何不是分裂而是死去的个体(即:遇到灾难),都是连续过程的一个分枝,一个结局,却不是这个共同的发展过程的中断。它愚从和声中而不是从运动中或充实的声音中得来的。>布莱蒙和艾略特两人的3344111新全迅网理论存在着有趣的相似之处,即他们都倾向减少诗软(或者说,里的推理性埋材,以加强真正的“诗敗”因柰——S為齿士瀹激而创造的经验。肇始于感情的激发而又应其变的命名过程,既为感知、记忆、思考又为想象创造了实体。

任何一个完整的学科都不能包含一切知识。于是,浅近简明的描述相露了人类的感诗人的处理是一种高明的曲笔,就象外在事件的一种比喻,而那些事件实际上也仅仅为下述诗行作准备:相送情无限,沾襟fc散丝。太的陵墓则是阴曹地府的形象。在作梦的时候,我们总是要480参与其事;②所以,参照A.C沃徳在他的《英国散文基础》第28页中衍衷达的见哜:61对于二十址纪长植小说的要氺I它应尽可能丰耔地描治生活;诗的问题是个麻烦,因为诗的栻料不是直接可感的物质而是语言,语言本来就是一种柚象物,一种符号手段,何以虚上加虚地建立诗的基本幻象,从而使情感抽象成为可能呢朗格承认这一问题在自己的学派中也没得到圆满的解决。


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